Dell'umanità resterà solo il dito

Stiamo perdendo la terra sotto i piedi. Stiamo perdendo la realtà.

Al posto della vita i flussi informativi, al posto delle cose concrete i dati numerici

al posto dell’universo i Big Data, al posto della terra Google hearth, al posto del cielo il Cloud.

Senza accorgercene sta avvenendo una radicale Sostituzione;

non dei popoli europei con i flussi migratori, come sostiene Renaud Camus.

Ma la sostituzione ben più profonda del mondo reale

il mondo delle cose e la vita pensante, i cuori e le menti, col mondo artificiale

come l’intelligenza e tutti i medium che si frappongono tra noi e il mondo.

Fino alla Sostituzione dell’umano.

La cosa più terribile è che non ci badiamo, non ce ne diamo pensiero.

Avviene, non possiamo sottrarci.

Tutto è così ineluttabile, automatico.

La perdita della libertà è assoluta quando si vive la vita da automi.

Ho tra le mani un ennesimo libro di Byung-Chul Han

Le non cose, pubblicato da Einaudi che descrive

“ come abbiamo smesso di vivere il reale ”.

Il filosofo tedesco-coreano denuncia una trasformazione come mai c’è stata

e lancia un atto d’accusa al mondo contemporaneo

che lo situa a pieno titolo tra i conservatori apocalittici.

Cosa è successo ? La rivoluzione digitale ci ha reso tutti “ infomani ”.

Non vediamo più le cose ma gli infomi.

Siamo guidati dagli algoritmi

non abbiamo più autonomia di pensiero e visione della realtà.

Siamo collegati ma abbiamo smesso di avere legami.

Peggior quadro della situazione non sarebbe possibile :

siamo allo stadio finale dell’alienazione.

Dopodiché c’è solo la scomparsa dell’umano.

La mano che era il simbolo fattivo dell’umanità si fa inerte e cede al dito

come si addice a una società digitale.

Dobbiamo premere tasti e non più maneggiare il mondo.

Il dito apre gli accessi, avvia i percorsi prestabiliti

ci conduce in una dimensione fittizia, artificiale, irreale.

L’homo sapiens è stato sostituito dal phono sapiens. Sola valvola di sfogo il gioco, divertirsi.

La storia è sostituita dallo storytelling

scompaiono i confini tra cultura e commercio, si perde ogni relazione tra cultura e comunità.

Lo scettro che ci rende all’apparenza sovrani e nella realtà schiavi di questo nuovo mondo

ci è ormai familiare più di ogni altra cosa : è lo smartphone.

Esso trasforma il mondo in informazione

e la realtà -potremmo aggiungere- in rappresentazione veicolata.

Lo smartphone ci sorveglia, e ancor più ci sorveglierà

via via che si perfezionano le tecnologie.

L’infosocietà non opprime, non sopprime la libertà

anche se pone sempre più divieti e censure : ma la sfrutta

la svuota per poi riempirla dei propri input.

Insomma la dirige, la plasma; così la libertà nega se stessa.

Scompaiono le cose, ma scompare anche l’altro

nella relazione narcisistica e autistica con lo smartphone.

L’intelligenza artificiale è priva di mondo, non ha cuore, non ha pathos, non ha concetto;

è sorda e cieca.

Sul piano delle icone

il passaggio decisivo secondo Han è dalla fotografia analogica a quella digitale.

La foto stampata, in carta, è una cosa, patisce il degrado e la morte, come se fosse vivente.

E’ un’emanazione della persona reale, ricorda, racconta una storia, un destino.

La foto digitale, invece, elimina il referente, è autoreferenziale

istantanea, avulsa dal cammino del mondo.

Il selfie non è una cosa, ma una non cosa, un’info, non va conservata per ricordare.

Il ritratto analogico è silente ma parla, come una natura morta :

il ritratto digitale è rumoroso ma inespressivo

annuncia la fine dell’umano e non conosce morte né caducità.

Dopo la lettura di Byung Chul Han resta uno sciame di dubbi :

è davvero così radicale il salto tra l’analogico e il digitale

o c’è una gradualità nel passaggio ?

Perché la tecnica che accompagna l’uomo da sempre

solo ora scatena tutto il suo potenziale inumano ?

 A parte gli indubbi vantaggi del digitale

quale risposta possiamo dare

oltre a constatare la perdita del mondo, della realtà e dell’umano ?

Abbiamo margini di reazione o di alternativa, è possibile (e auspicabile) tornare indietro

cancellare, rimuovere l’infosfera digitale ? 

siamo poi sicuri che sia la tecnica a cambiarci e non l’uomo stesso a servirsi della tecnica

 per mutarsi al punto di sopprimersi e predisporsi a un’altra dimensione postumana ?

E se fossimo noi incapaci di sopportare i limiti, i dolori, la caducità del nostro essere

che vogliamo sottrarci al reale, alla mortalità, al nostro essere e ai suoi limiti ?

Quel che Han rileva della società digitale

Heidegger già lo notava nel suo tempo col semplice uso della macchina da scrivere

scorgendo il predominio del dito che pigia sulla mano che afferra e modifica;

eppure non eravamo ancora in un’era digitale e il prodotto era una cosa reale, un foglio scritto.

Il computer perfezionerà quel passaggio

ma Heidegger notava il tratto alienante della macchina da scrivere.

Andando a ritroso nei millenni, Platone, narrando nel Fedro il mito di Theut

vide già nella scrittura il declino dell’umana facoltà di tenere a mente

trasmettere tramite la parola viva.

La scrittura non serve a ricordare, dice Platone tramite il re egizio Thamus

ma a dimenticare, lasciando traccia solo negli scritti.

Da ciò verrà fuori una falsa sapienza, conosceremo “ l’apparenza, non la verità ”.

Insomma, la Sostituzione viene da lontano

s’intreccia alla storia dell’uomo e della tecnica

e il digitale è solo l’ultimo stadio finora conosciuto.

Come i polpi hanno un cervello nei tentacoli

anche negli umani il cervello si rifugerà nel dito ?

Come in una Creazione di Michelangelo a rovescio, dell’uomo alla fine resterà solo il dito ?

- Marcello Veneziani -

L’ontologia ... l’estetica ... la metafisica

sono i " luoghi del cuore "

depositari di una libertà che è necessario recuperare.

Perché in questi ambiti non esiste nessuna legge imposta

e si può tornare ad essere umani ... a discutere e contraddirsi.