Guardare il mondo con altri occhi

Abbiamo scambiato il giorno con la notte.

Sogniamo a occhi aperti, viviamo a occhi chiusi.

Non riusciamo a sognare e non riusciamo a vivere la realtà.

Due osservazioni di segno opposto,

ricorrenti e veritiere per descrivere la vita presente.

La chiave per comprendere

perché due verità così divergenti hanno un comune fondo di verità

è nel loro campo d’applicazione :

come succede ai lattanti, abbiamo scambiato il giorno con la notte.

Ovvero applichiamo alla veglia le categorie del sogno e al sogno le categorie della veglia.

Da un verso cresce la paura della vita e della realtà.

Paura della violenza, dello straniero, del razzista, delle malattie,

del contagio, del buio, dell’inquinamento.

E paura di far figli, di perdere il tenore di vita, paura del futuro ma anche del passato.

Allora si cerca rifugio nelle illusioni, nella mitologia secondaria o d’asporto,

nel fumo, nelle trasgressioni, nella vacanza, nel video, nella cuffia, nei carrelli della spesa.

Non è una novità aggrapparsi alle illusioni :

cambiano i veicoli, gli oggetti usati, non gli effetti.

In un passato anche recente, le illusioni furono le utopie rivoluzionarie,

le ideologie che promettevano paradisi in terra e società perfette.

Le illusioni degli uni erano le paure degli altri, il terrore, la violenza.

C’era chi bruciava i sogni dopo aver incendiato la realtà e chi faceva il contrario.

I disagi, le violenze, le paure del presente

sono passate con gli anni dalla sfera pubblica e storica alla sfera intima e privata,

ma rivelano la stessa tendenza a scambiare il sogno con la veglia.

Quando dovremmo vivere la realtà quotidiana alla luce del sole,

fare i conti con ciò che siamo davvero, con il mondo concreto che ci circonda,

con la nostra vita, i suoi limiti e le sue imperfezioni,

ci rifugiamo nei desideri, inseguiamo chimere, viviamo di universi fittizi,

mondi perfetti, società inesistenti, fughe nella realtà virtuale;

incapaci di vivere, ci abbandoniamo ai sogni, compreso il sogno della merce.

E quando invece dovremmo sognare, lasciare il campo alla libera immaginazione,

all’incanto o all’irruzione del mito,

allora ci barrichiamo nelle ferree leggi della ragione, nella contabilità,

nella tecnica e nei bisogni materiali.

 Così l’amore è ridotto alla libido,

la religione è ridotta a transfert nei cieli dei nostri bisogni e delle nostre paure,

l’arte è ridotta all’audience e alle condizioni socio-economiche,

le idee ai rapporti di produzione e consumo, la cultura al potere culturale.

Ci snaturiamo quando dovremmo vivere secondo natura

e ci aggrappiamo alla natura quando dovremmo liberare i sogni soprannaturali.

Funzionano a pieno regime le fabbriche dei sogni, dalla fiction all’astrologia :

Theodor Adorno in Stelle su misura

analizzò questo trasloco nella veglia delle allucinazioni oniriche e delle psicosi notturne.

L’inversione tra il giorno e la notte, tra il sogno e la veglia,

trovò nel surrealismo e poi nel ’68 una formula di successo : l’immaginazione al potere.

Il risultato fu rovesciare l’uomo,

farlo camminare con la testa e pensare con i piedi, cioè con la praxis,

ribaltando così il rapporto col cielo e la terra.

I malesseri del presente - come i dolorosi furori del passato - hanno quella stessa matrice :

sogniamo quando dovremmo vivere, viviamo quando dovremmo sognare.

Dormienti di giorno, insonni di notte,

apriamo gli occhi quando è buio, li chiudiamo quando c’è il sole.

Pesanti nella leggerezza e leggeri nella gravità.

Gli psicanalisti, come Hethan Watters,

raccontano cosa succede quando si perdono i sogni di notte e la realtà di giorno.

È la chiave più giusta per spiegare la malattia occidentale :

la pretesa di calcare il cielo con i piedi e di camminare con la testa.

Così i nostri dei e i nostri miti sono pedestri, all’altezza delle nostre suole,

o al più dell’inguine,

e la nostra vita terrena si perde nel cervello,

in quella tirannia dell’immaginazione sulla realtà, del cervello sulla vita concreta

che Paul Celàn, prima di suicidarsi, chiamava psicocrazia.

I miti caduti in terra si chiamano malattie.

Viviamo bene in stato di sospensione e di incoscienza, da automi e fruitori dell’attimo.

Quando viviamo male,

i sogni si fanno incubi e la realtà si fa maledizione inflitta da altri.

 Così la vita diventa una confortevole patologia.

La via d’uscita, facile a dirsi e ardua a realizzarsi,

è restituire i sogni alla notte e la veglia al giorno,

ridare il cielo agli dei e la terra agli uomini,

ripristinando il duplice bisogno di miti e di realtà che ci rende uomini,

mai scambiandoli di posto e di momento.

Ripreso da :

- Marcello Veneziani -

Alla luce del Mito

Marsilio - 2017

Un libro da leggere con calma ... lasciandosi coinvolgere.

“ Il mito è quel che si può dire, l’Essere invece è quel che non si può dire.

Il mito va narrato, l’Essere va taciuto. Il mito schiude, l’Essere racchiude.

La verità è indicibile, il suo abito invece si può descrivere, magnificare e ricamare.

Verso il mito si procede a occhi aperti,

all’Essere si accede a occhi chiusi, in estasi o abbandono. ”