Essere per la morte trascendentale

Che la realtà si fondi ontologicamente nell'essere dell'Esserci,

non significa che il reale

possa essere ciò che è soltanto se, e fintanto che, esiste l'Esserci.

Certamente solo finché l'Esserci è,

cioè finché è la possibilità ontica della comprensione dell'essere,

“ c'è ” essere. 

Se l'Esserci non esiste, allora non “è ” né l' “indipendenza ”, né l' “in-sé ”.

 Allora queste espressioni non sono né comprensibili né incomprensibili;

e l'ente intramondano non è né scopribile né tale da poter esser-nascosto.

Allora non si può dire né che l'ente ci sia né che non ci sia.

È invece ora, ossia fin che c'è la comprensione dell'essere

e quindi la comprensione della semplice-presenza, che si può dire

che l'ente vi sarà ancora anche allora […].

L'Esserci, in quanto costituito dell'apertura, è essenzialmente nella verità.

L'apertura è un modo di essere essenziale dell'Esserci.

“ C'è ” verità solo perché e fin che l'Esserci è.

L'ente è scoperto

solo quando, e aperto solo fin che, in generale, l'Esserci è.

Le leggi di Newton, il principio di non contraddizione, ogni verità in generale,

sono veri solo fin che l'Esserci è.

Prima che l'Esserci, in generale, fosse e dopo che l'Esserci, in generale, non sarà più,

non c'era e non ci sarà verità alcuna, poiché la verità, in quanto apertura,

scoprimento ed esser-scoperto non può essere senza che l'Esserci sia […].

Che ci siano delle “ verità eterne ” potrà essere concesso come dimostrato

solo se sarà stata fornita la prova che l'Esserci era e sarà per tutta l'eternità.

Finché questa prova non sarà stata fornita,

continueremo a muoverci nel campo delle fantasticherie

che non accrescono il loro credito

per il fatto d'essere generalmente “ credute ” dai filosofi.

- M. Heidegger -

Essere e tempo

Longanesi, Milano 1980

Possiamo noi ogni cosa ?