Contraffazione spirituale e dissoluzione 

Concisa spiegazione di un divulgatore della Tradizione

che ha attinto dalle fonti classiche della metafisica

riproponendole nella loro forma più pura

in questi Tempi disastrosi tesi alla contraffazione della spiritualità

mascherando tale Parodia con forme di legittimità.

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Verso la fine dell’ottocento, esauritosi il positivismo filosofico

- fase estrema dello scientismo materialista -

l’azione antitradizionale subisce apparentemente un cambiamento radicale

con l’affermarsi e il dilagare delle filosofie irrazionaliste.

Tali filosofie coincisero, e non solo cronologicamente

con l’affermarsi dei movimenti neo-spiritualisti e con nuovi, disastrosi rivolgimenti sociali.

Il motivo di tali mutamenti è indicato da René Guénon

che individuò nell’azione antitradizionale due fasi distinte :

« Dobbiamo fare la distinzione

fra due tendenze che si esprimono mediante termini apparentemente antinomici :

da un lato, la tendenza verso quella che abbiamo chiamato la “ solidificazione ” del mondo

dall’altro la tendenza verso la “ dissoluzione ” … »

Già ora è d’altronde possibile constatare

che la seconda delle due tendenze comincia a diventare predominante;

infatti, innanzitutto, il materialismo vero e proprio

che corrisponde ovviamente alla solidificazione nella sua forma più grossolana

ha ormai perduto molto terreno …

Vi è, nella riduzione graduale di tutte le cose alla quantità

un punto a partire dal quale tale riduzione non tende più alla solidificazione. (1)

Il materialismo e i suoi corollari non furono insomma

che la preparazione del terreno all’opera di dissoluzione vera e propria;

scacciata e derisa ogni forma di spiritualità autentica

dimenticate le fondamenta dottrinali che da essa emanano

- e che sono alla base della religione -

l’Occidente, ormai ignaro e impreparato

era pronto ad accogliere ogni sua caricatura, in chiave esotica, spiritica, occultista

di religione psichica, di umanitarismo laico, di “ liberazione ” psicoterapica.

Certamente il materialismo vi ha avuto la sua parte

ma a questo punto

la negazione pura e semplice che esso rappresenta è diventata insufficiente;

essa è servita efficacemente

ad impedire all’uomo l’accesso alle possibilità d’ordine superiore

ma non sarebbe in grado di scatenare le forze inferiori

che sole possono portare al suo acme l’opera di disordine e di dissoluzione. (2)

Il disordine di cui parla Guénon è ovviamente la negazione del Dharma;

si tratta ora di focalizzare la nostra attenzione su queste “ forze inferiori ”

alle quali sarebbe affidata l’opera di dissoluzione
in un mondo che ha ormai perduto ogni conoscenza

di carattere tradizionale del dominio psichico o sottile

e che è facile preda, per la sua curiosità infantile

delle influenze inferiori presenti in tale dominio.

Il risultato più deleterio di questa fase dell’azione antitradizionale

è la sostituzione, nella mentalità comune, dello “ spirituale ” con lo “ psichico ”

dell’universale con l’individuale.

M.V. Dharmamenta
Lo Yoga e il neo-spiritualismo moderno

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1) Il Regno della Quantità e i Segni dei Tempi – pag. 161, 162.

2) Idem – pag. 165.

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