Fragilità

La fragilità fa parte della vita

ne è una delle strutture portanti, una delle radici ontologiche.

[…]

Ma come definire la fragilità nella sua radice fenomenologica ?

Fragile è una cosa (una situazione) che facilmente si rompe

e fragile è un equilibrio psichico (un equilibrio emozionale) che facilmente si frantuma.

Ma fragile è anche una cosa che non può essere se non fragile :

questo essendo il suo destino.

La linea della fragilità è una linea oscillante e zigzagante

che lambisce e unisce aree tematiche diverse :

talora, almeno apparentemente, le une lontane dalle altre.

Sono fragili, e si rompono facilmente

non solo quelle che sono le nostre emozioni e le nostre ragioni di vita

le nostre speranze e le nostre inquietudini, le nostre tristezze

e i nostri slanci del cuore.

Ma sono fragili, e si dissolvono facilmente, anche le nostre parole

con cui vorremmo aiutare chi sta male

e le parole che desidereremmo dagli altri quando siamo noi a stare male.

Sono fragili, sono vulnerabili, esperienze di vita alle quali talora nemmeno pensiamo

come sono le esperienze della timidezza e della gioia, del sorriso e delle lacrime

del silenzio e della speranza, della vita mistica ;

ma ci sono umane situazioni di vita che ci rendono fragili, o ancora più fragili

dilatando in noi il male di vivere

e sono le malattie del corpo e quelle dell’anima

ma anche la condizione anziana quando sconfitti

in particolare, negli abissi della malattia estrema : il morbo di Alzheimer.

Sono situazioni di grande fragilità interiore

che la vita, la noncuranza e l’indifferenza

e anche solo la distrazione e la leggerezza altrui

accrescono e straziano.

Come non riconoscere (così) nell’area semantica e simbolica, espressiva ed esistenziale

della fragilità gli elementi costitutivi della condizione umana ?

Cosa sarebbe la “condition humaine” stralciata dalla fragilità e dalla sensibilità

dalla debolezza e dalla instabilità, dalla vulnerabilità e dalla finitudine

e insieme dalla nostalgia e dall’ansia di un infinito anelato e mai raggiunto ?

Come non distinguere, in particolare, la fragilità come grazia, come linea luminosa della vita

che si costituisce come il nocciolo tematico di esperienze fondamentali di ogni età della vita

dalla fragilità come ombra, come notte oscura dell’anima

che incrina le relazioni umane e le rende intermittenti e precarie

incapaci di tenuta emozionale e di fedeltà.

Esperienza umana anche questa, che resiste limpida e stellare al passare del tempo

e alla corrosione che il tempo rischia sempre di trascinare con sé ?

La fenomenologia della fragilità

non può fare a meno di una riflessione preliminare

sulla sua natura di esperienza interpersonale.

La fragilità è il nostro destino, certo

ma essa nasce, si svolge e si articola

in una stretta correlazione con l’ambiente in cui viviamo

e cioè con gli altri da noi.

La coscienza della nostra fragilità, della nostra debolezza e della nostra vulnerabilità

( sono definizioni, in fondo, intercambiabili )

rende difficili e talora impossibili le relazioni umane :

siamo condizionati dal timore di non essere accettati, e di non essere riconosciuti

nelle nostre insicurezze e nel nostro bisogno di ascolto, e di aiuto.

La nostra fragilità

è radicalmente ferita dalle relazioni che non siano gentili e umane

ma fredde e glaciali

o anche solo indifferenti e noncuranti.

Non siamo nomadi chiuse, e assediate

ma siamo invece, vorremmo disperatamente essere

nomadi aperte alle parole e ai gesti di accoglienza degli altri ;

e quando questo non avviene

le dinamiche relazionali si fanno oscure e arrischiate :

dilatando fatalmente le nostre fragilità e le nostre ferite

le nostre insicurezze e le nostre debolezze, le nostre vulnerabilità.

estratto da

La fragilità che è in noi

- Eugenio Borgna -