La parola espressa

« Come i genitori non creano l'anima del figlio

così l'uomo non crea il significato di una parola,

cioè la sua capacità di influenzare la coscienza.

L'uomo lascia risuonare la parola e la pronuncia, ma è attraverso la parola e attraverso l'uomo

che il passato imperfetto si avvicina alla perfezione, il peccatore alla redenzione,

l'insensato al significativo, o più precisamente, il vecchio significato alla sua auto-resurrezione

in un significato nuovo, più chiaro, più pieno.

In questa chiamata, non è solo la voce delle generazioni passate che chiama,

ma la voce di tutta la " storia naturale ", la voce di tutta la natura muta

che richiede all'uomo di darle la parola e riempire la sua esistenza di significato.»

- Egor Falyov -

L'ermeneutica di Heidegger

Il linguaggio, la caratteristica che ci definisce più di ogni altra,

è nel primo libro dell’Antico Testamento un dono che conferma senza margine di dubbio

la nostra libertà e la nostra creatività.

Le conseguenze non sono scontate.

Si legge infatti che Dio ci ha fatti a sua immagine e somiglianza,

ma nessuno ha mai visto il volto di Dio.

E allora come possiamo valutarla, questa somiglianza ?

Qui il linguaggio diventa pertinente.

Forse, questa somiglianza si percepisce nel riconoscerci capaci di dare dei nomi.

Il Dio che crea, cioè, ci fa simili a lui perché accetta le nostre creature;

fatte di aria e di pensiero, è vero, ma pur sempre creature: i nomi.

Siamo dunque fatti della stessa sostanza di cui son fatte le parole, e come noi Dio

che in questo ci ha generati simili a lui: liberi di dare nomi alle cose.

Noi siamo tutti parole incarnate.

- Andrea Moro -

Parlo dunque sono

pg. 14

Da cui il consiglio: Meglio dir nulla che dir cose da nulla